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文化

簡明豐富的蒙古帝國史,今天的時代與它還有聯系嗎?

曾夢龍2020-02-19 17:35:47

本書把蒙古帝國史講得簡明而極豐富多彩。作者在這里重點展開的,是蒙古統治下的中東、俄羅斯,蒙古與地中海世界或西歐的關系,以及當日蒙古人的世界觀念。本書的另一小半意在分析蒙古帝國的遺產,或用作者自己的話說,是要揭示出閃爍在漫長的“后蒙古時代”的“蒙古長長的身影”。——姚大力 復旦大學教授

《蒙古帝國與其漫長的后世》

內容簡介

為什么說蒙古帝國是世界史的開端?歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身?為什么蒙古帝國的形象在俄羅斯和歐洲總是負面的?俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、明清帝國都繼承了蒙古的遺產?今天的時代與蒙古帝國還有聯系嗎?

作者簡介

杉山正明, 1952 年出生于日本靜岡縣。現為京都大學研究生院文學研究專業教授。于 2003 年獲第六屆司馬遼太郎獎。主要著作有《大蒙古的世界》《忽必烈的挑戰》《蒙古帝國的興亡》《游牧民眼中的世界史》《蒙古帝國與大元兀魯斯》。2006年獲紫綬褒章, 2007 年獲日本學士院獎。

譯者簡介

烏蘭,歷史學博士,中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員。 1986 年至 1987 年,赴日本東京外國語大學進修。 2004 年至 2005 年,在日本早稻田大學做訪問學者,開展蒙元史方面的研究工作。出版有學術著作《〈蒙古源流〉研究》《〈元朝秘史〉校勘本》等,另有漢、蒙、日、英等數十篇學術論文發表。

書籍摘錄

序章 歷史因何而存在(節選)

蒙古長長的身影

在殘影的盡頭 1920 年,中亞。蒙古帝國的殘影,終于從這塊土地上消失了。回首遙望,從 1206 年成吉思汗統一蒙古高原,開始向著前所未有的龐大帝國發展之時算起,歲月已經過去了七百一十四年。

消失的是兩個國家。國名有幾種不同叫法,其一為“布哈拉汗國”或稱“布哈拉埃米爾國”,另一個被稱為“希瓦汗國”等。兩國都可追溯至起源于中亞的城市。雖然二者都已經突厥化和伊斯蘭化,但要追尋其政權的脈絡和由來,則可上溯至曾創造人類史上最大版圖的蒙古世界帝國。其沒落正處在衰微殆盡的彌留期。然而不管怎么說,蒙古帝國的根緣實際上在進入20世紀后

還依然在歐亞大陸中心區域存續了二十年。

這兩個小國氣數將盡的時刻,距離統稱為“俄羅斯革命”的 1917 年爆發的“二月革命”和“十月革命”,已經過去了三年的時光。就是說,長期占有并統治歐亞大陸北部大片區域的俄羅斯帝國已經徹底消失。給布哈拉和希瓦最后一擊的是社會主義的蘇維埃政權。然而,對于 19 世紀以后在俄羅斯強權之下其領屬性質逐步深化的中亞地區的人們來說,“新時代”的到來并不意味著“解放”。

代之而起的蘇維埃國家,在暫時渡過內戰加劇、日本等各國列強出兵西伯利亞的干涉和侵略等眼前的困難局勢后,在列寧及其繼承人斯大林的領導下,從1922 年左右開始迅速踏上了以聯邦為名的“新帝國之路”。中亞自不必說,即使是舊俄羅斯帝國領地內曾經存在的實為由不同地區和人們組成的大、中、小聚合體,也在多少出現近代化之萌芽的同時,逐漸失去了當初所抱有的希望和意愿。乍一看,似乎國家和政權發生了很大的變化, 然而作為匯集諸多民族的混合國家,內陸龐大殖民地帝國的“北方國家之傳統”基本上被原封不動地繼承了下來。尤其是作為其“東方屬領”的中亞以東地區,被迫接受新的服屬、輕視和分割。

不久,自 20 世紀 20 年代中葉至 30 年代,在蘇維埃聯邦內的中亞地區,若干“人造國家”在歷史、語言、人種、文化和習俗等方面均不具備適當立國理由,依據官方學者們毫無道理之論被逐個創建起來,開始了莫斯科所控制的政權的“新時代”。

過了半個多世紀,直至 1991 年蘇聯解體。哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦這中亞五國,不得不勉強接受并背負著從俄羅斯帝國至蘇聯時期的近現代史本身的各種“負面遺產”,包括漫長的國境線在內,無選擇地“獨立”了。?

現在,東邊是保有龐大地域的中華人民共和國,南邊是似乎更加動蕩不安的阿富汗、巴基斯坦、伊朗和中東,北邊和西邊是依然據有廣闊版圖而逐漸復興的俄羅斯聯邦。站在歐亞大陸的中心區域環顧周邊,會不由得陷入一種奇怪的想法。這塊廣闊的開放空間曾經由草原和綠洲交織而成,在 19 世紀變成了以英國和俄國為主的強權政治的世界。這種局勢在 20 世紀實際上變得更加激化,進入 21 世紀后越發明顯。不只是政治和軍事,就連經濟和環境等方面也都充滿了流動性和不安定因素。所謂當今的時代,似乎就是剛剛才開始的。

我們所處的“這個時代”,能否整理人類史上各種各樣的進程和結果,有時又放棄這些進程和結果而找到世界應有的“形式” 和“存在方式”呢?特別是在歷史悠久的歐亞大陸上,包括美國、歐洲和日本,能否建立起一個超越現代型強權政治的平穩緩和的安定結構呢?

每個人都應該意識到,人類這一群體所生存的全球化時代的關鍵,很大程度還在于地球上這塊最大大陸的走向。那里曾經是產生大多數人類文明之交流的大空間。假如存在有益于人或人類的大“智慧”,那么大概只有在貫通歷史和現在的視線中才尋求得到。想到這一點時,對于八百多年來寬松地統治大半個歐亞大陸、平穩維系包括非洲在內的廣闊陸海地區的蒙古帝國及其時代的記憶,就會再次浮現。

帝國消失的時候

在 1920 年前后,存在于歐亞大陸的幾個帝國相繼消失了。那是一個世界史上罕見的帝國滅亡的年代。

總之,是發生在第一次世界大戰前后的事情。眾所周知,戰爭本身雖然只是歐洲大戰,但其影響卻很廣泛。從這個意義上來說,確實是一場世界大戰。進一步從其結果來說,則是在世界史上刻下了超越時代之大意義的深深印記。

首先,是已經有所論及的羅曼諾夫王朝的俄羅斯。俄羅斯帝國,在由其歐洲列強同伙發動的史上最初的正面總體戰和消耗戰中,幾乎是不戰自敗。隨著戰局的激化,成分復雜多樣的“帝國臣民”們被強制驅趕到戰場和工廠,造成了空前的大流血。由于民眾和各民族已達頂點的怨恨和憤怒,加上原本不充足的國內生產力已經支撐不了過重的負擔,開戰僅三年,王朝就非常迅速地自滅了。俄羅斯在歐亞大陸東方確曾表現得強大,實際上與其強大的外表不同,本質上已經是從社會、經濟到其他各方面都充滿危機和脆弱性的“紙老虎”那樣的老式帝國了,其弱點一下子暴露出來,王朝、國家和社會同時從體系上崩潰了。

緊接著在第一次世界大戰中,站在德國、奧地利一方的奧斯曼帝國也解體了,只是名義上的消失被算作蘇丹制廢止的 1922年。擁有近六百年超長壽命的奧斯曼帝國,是存續時間超過俄羅

斯的大國,先盛后衰,自17世紀以來經歷了漫長的低落和萎縮的衰亡史。總之,是從超越地域和人種的寬松的帝國不斷淪落為現實中緩緩走到頭的“虛像帝國”或“心中的帝國”。

盡管已是一種任何人都看得很清楚的無序狀態,但是不管怎么說,Dār al-Islām(原義為“伊斯蘭之家”)即“伊斯蘭世界”之盟主的衰落和消亡所帶來的沖擊,不能不在眾多的穆斯林當中產生巨大波動。此前在中東各地,對似乎將超過自己而長足發展的歐洲和基督教世界有所意識的動向,已多次以不同形式出現,

就奧斯曼帝國之后局勢將會怎樣、前途如何等問題,開始了對新前景的探尋。另一方面,除了引起中東至今紛爭不斷的主要原因, 即臭名昭著的《侯賽因—麥克馬洪協定》(1915—1916)、《賽克斯—皮科秘密條約》(1916)、《貝爾福宣言》(1917),以英、法等國為主的歐美方面也野心十足,陸續開始了行動。就是說,奧斯曼帝國的滅亡作為伊斯蘭中東地區“荊棘之路”的象征,也恰恰成了直通今天的現代史的起點。

把目光轉向亞洲的東方,即可看到在稍早于第一次世界大戰的 1911 年即辛亥年爆發了革命,次年所謂的大清帝國滅亡。大清帝國正式名稱滿語為 Daicing Gūrūn ,譯為漢語即“大清國”, 而“清朝”則是俗稱和通稱。這一歐亞大陸型帝國,擁有長達三百年之久的擴張和安定以至飄搖和衰敗的歷史。

在滿洲山野的一隅,這個國家發跡于以女真族為核心的微小聯盟,橫跨長城南北不斷擴大疆域,到中后期的乾隆朝時,消滅了一百年來的宿敵準噶爾游牧王國,實現了囊括蒙古高原、帕米爾高原和西藏的大版圖。事情發生在 1755 年至 1758 年之間。對于大清國來說,作為名副其實的由多民族構成的龐大國家而存在的歲月,就是其后半程的一百五十多年。

有種看法將這一巨大空間視為所謂“中華”固有的傳統地域和組成部分,在清末的動亂時期至民國初年的議論中變得更為高漲。反復爭論的結果,最終使這種看法不知不覺成了理所當然。不得不說,這其中存在對古代以來之“漢土”與大清國皇帝個人所維系的多元帝國世界之間界限的模糊不清或錯覺、誤解。對于漢族民族主義與巨大版圖之間難以填補的鴻溝,孫文試圖以新造的“中華民族”一詞來填平,但實在是很困難。現政權以“多元一體”為口號,當然是可以的。

再將目光引回到歐洲,作為第一次世界大戰的直接結果,兩個帝國滅亡了,即霍亨索倫家族出身的皇帝統治的德意志帝國和哈布斯堡家族出身的皇帝統治的奧匈帝國。二者都擁有神圣羅馬帝國所傳續的古老因緣。從此,帶有“帝國”之名的政體正式從歐洲徹底消失了。?


題圖為電影《黑駿馬》劇照,來自:豆瓣

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